省遺名錄：高枧古亭抬閣
高枧古亭抬閣據(jù)鄭氏族譜記載：始祖鄭虔于唐朝從河南滎陽(yáng)遷居臺(tái)州，至明朝萬(wàn)歷年間，高枧鄭氏維明德公后有五子（現(xiàn)稱五個(gè)房），子孫繁衍生息，興盛發(fā)展，秉承祖德遺風(fēng)，勤儉持家，崇尚禮儀，村邊臨溪賽雨廟供奉著當(dāng)今白鶴大帝金身和龍王金身。后山香石廟供奉行君金身，以賽雨廟香火更為旺盛，每年正月十四都要舉行廟會(huì)。祖上為顯耀其家族殷實(shí)興盛，叫五房?jī)鹤痈髦埔桓芄磐ぬчw于每年元宵節(jié)廟會(huì)舉行出迎活動(dòng)。
高枧古亭抬閣出迎活動(dòng)以特色鮮明的民俗傳統(tǒng)文化貫穿始終，活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容不但有民間美術(shù)、民間雕刻、民間手工技藝展示，也有民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲曲等，傳統(tǒng)古亭抬閣加上五獸、采茶、蓮花落、三十六行、高蹺等共同參與出迎，活動(dòng)規(guī)模日漸擴(kuò)大。而且出迎儀式講究，包括祭祀儀式和出迎線路，整個(gè)內(nèi)容都是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的表演形式，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)交融。
高枧古亭抬閣工藝精美，內(nèi)涵豐富。制作的古亭選用上好的樟木、楠木等優(yōu)質(zhì)木料，遍請(qǐng)雕刻名匠，歷時(shí)多年，精雕細(xì)琢而就，有“千工亭”之稱。制作的抬閣工藝精巧，表現(xiàn)一個(gè)戲劇場(chǎng)面，非常生動(dòng)，富有情趣。
高枧古亭抬閣影響大、聲勢(shì)廣。全村五房共同參與，參與出迎活動(dòng)人數(shù)多達(dá)1000余人，場(chǎng)面蔚為壯觀。不僅吸引附近的百姓，還有鄰縣的觀眾慕名而來(lái)。人山人海，盛況空前。
一.基本內(nèi)容
1、活動(dòng)內(nèi)容豐富
高枧鄭氏分5個(gè)房，每年元宵舉辦廟會(huì)，必須于正月初八日在賽雨廟前、村中的余慶橋兩頭、防洪沙崗及上堂等地分別插上“蜈蚣旗”，告之周邊鄰村要“迎十四”。至正月十三日下午，鄭氏最大的房大路房的獅子到賽雨廟大殿拜金身；抬閣的扮演者在各族長(zhǎng)者的帶領(lǐng)下到村祠堂祭拜祖宗，祈求祖宗保佑轉(zhuǎn)天“迎會(huì)”順利平安。正月十四日中午，鳴炮為號(hào)，各房的鼓亭、抬閣均到賽雨廟前集中，五房出迎第一年順序先是大路房——后山房——四吉房——樓下房——五房排列。逐年按順序交替，輪流值年，輪到值年的為“頭首房”，每次出迎“頭首房”排在出迎隊(duì)列第一位，隊(duì)列最先是先鋒隊(duì)大刀開(kāi)道（古時(shí)道路狹小，兩旁有草木擋道，用大刀砍伐兩旁草木），其后獅子問(wèn)路開(kāi)道，全付鸞駕、纛旗前列，樂(lè)隊(duì)伴奏前引。古亭抬閣緊隨其后，賽雨廟當(dāng)今白鶴大帝金身和香石廟行君金身斷后，善男信女有的手拿皇照，有的身背袈裟，簇?fù)砬昂螅瑫r(shí)伴有五獸、龍燈、采茶、蓮花落、高蹺、三十六行等民間表演。
2、活動(dòng)形式講究
高枧古亭抬閣出迎線路統(tǒng)一安排，不走回頭路，出迎時(shí)先舉行出迎儀式，出迎儀式由值年房中長(zhǎng)者主持，頭天戒齋沐浴，現(xiàn)今為村主任宣講。宣布出迎時(shí)，鼓樂(lè)喧天，鞭炮齊鳴。出迎時(shí)先放三十六銃上馬炮，每迎到一個(gè)集中地，村民禮炮迎接，舞龍、采茶、蓮花落進(jìn)行表演。表演完畢隊(duì)伍接著巡游。正月十四日下午游畢，入夜黃昏再次集中古亭、抬閣和相伴的龍燈、采茶、蓮花落、三十六行、高蹺等表演隊(duì)伍到本村各房集中點(diǎn)再次表演，每到一地等候恭迎的村民禮炮齊鳴。游畢五房隨后古亭上山到后山塘“震龍”，抬閣在閣山頭等待，山上古亭在后山塘由樂(lè)隊(duì)伴奏，用三連銃連放三十六銃。震醒后山睡龍，要它醒來(lái)保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。禮畢炮停，然后回閣山頭與抬閣穿插匯合，到賽雨廟前放三十銃下馬沖，至此整個(gè)迎會(huì)結(jié)束。事后，輪到值年的把兩尊金身送回各自廟中供奉。
3、制作工藝精美
高枧古亭抬閣及伴迎的五獸等道具以制作精美而聞名。古亭抬閣均以樟木、楠木等優(yōu)質(zhì)木材制作，遍請(qǐng)雕花名匠，歷時(shí)數(shù)年制成。每個(gè)古亭高約2米，造型優(yōu)美，雕工精細(xì)，古亭分上下兩部，下部亭中置一大鼓，出迎時(shí)由1名鼓手隱身其中，隨樂(lè)隊(duì)伴奏節(jié)拍韻律不斷擊鼓。上部有樓臺(tái)亭閣，雕梁畫(huà)棟，雕有帝王將相、戲劇故事、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、才子佳人等。人物、景致、飛禽、走獸，栩栩如生。而抬閣古時(shí)由壯漢抬著巡游，今改為輪子行走，抬閣設(shè)計(jì)有上下兩層，上層人物由纖細(xì)鐵桿向上托起，抬閣的誘人之處在于穿著古代服飾的小孩不是一般的坐著，而是騰懸在空中，聰明的設(shè)計(jì)者不會(huì)讓觀眾看出破綻，這就是抬閣中被稱為“發(fā)”的技巧。一“杠”抬閣扮演有三五個(gè)人或七八個(gè)人物，表演一個(gè)戲劇場(chǎng)面，如“孫悟空三打白骨精”“白娘子盜仙草”等等，抬閣制作精巧，人物扮演生動(dòng)，夜間彩燈交相輝映，雍榮華貴，更顯得美輪美奐。
4、活動(dòng)影響廣泛
高枧出迎古亭抬閣族人踴躍捐糧助銀，全村五房踴躍參與，連同伴迎的其他表演多達(dá)1000余人，各房中主要青壯年擔(dān)當(dāng)出迎骨干，村中聰慧漂亮可愛(ài)的小孩被推選為坐抬閣者。沿途觀眾夾道相迎，人山人海，盛況空前，影響廣泛。
二．主要價(jià)值：
1、 藝術(shù)價(jià)值：古亭抬閣的綜合了民間美術(shù)、民間工藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲劇等多項(xiàng)民間藝術(shù)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
2 、美學(xué)價(jià)值：高枧古亭抬閣有著民族文化歷史的深刻內(nèi)涵，飽含著人民大眾健康活潑的審美情趣和喜怒哀樂(lè)，展示中華民族傳統(tǒng)文明和當(dāng)代人們精神風(fēng)貌，具有較高的審美價(jià)值。
3、歷史價(jià)值：高枧古亭抬閣為三門(mén)灣傳統(tǒng)文化的研究提供很好的參考佐證。是反映儒、道、釋三家文化相互包融的充分體現(xiàn)。
古亭抬閣出迎活動(dòng)代代相沿，文革期間出迎活動(dòng)一度中斷，全部毀壞。1978年，鄭姓五房重造古亭抬閣，在元宵節(jié)重新恢復(fù)出迎活動(dòng)。2002年參加三門(mén)中國(guó)青蟹節(jié)民間藝術(shù)廣場(chǎng)展演，多次參加三門(mén)城關(guān)元宵踩街巡游活動(dòng)，并進(jìn)行史料挖掘整理，拍攝照片，制作專題片，建立傳承隊(duì)伍，2007年被省文化廳列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
