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高同生

    在遼闊的東海之濱有一座古老而又年輕的縣城——三門。它像一顆璀燦的明珠鑲嵌在金色的海岸線；它更像一位披著神秘輕紗的仙女，佇立在充滿夢幻和吉祥的湫水山巔。

三門人杰地靈、民風淳樸，民間藝術(shù)活動十分廣泛，代代相傳，歷數(shù)百年而不衰。逢年過節(jié)，各鄉(xiāng)各村的農(nóng)民都要舞獅、舞龍、扛抬閣、迎古亭、迎五獸……以祭祀祖先，以祈求幸福。在歷史的長河中，這種群眾自娛自樂性的文化活動雖因種種緣故時斷時續(xù)，終究還是順應(yīng)人民的意志，頑強地延續(xù)至今。特別是近幾年來，在政府部門的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”戰(zhàn)略中，民間藝術(shù)和其他文化藝術(shù)一樣作為它的載體而大放異彩，其規(guī)模和影響大大超過了古時候的廟會。

三門比較有影響的幾項民間藝術(shù)活動是亭旁鎮(zhèn)的“楊家板龍”、高枧鄉(xiāng)的“古亭”、海游鎮(zhèn)的“五獸”、“龍鳳船”、珠岙的“車燈”、“采茶舞”、涅浦鎮(zhèn)的“跳馬燈”、花橋鎮(zhèn)的“龍燈”和“迎駱駝”等等。

    “楊家板龍”始于明隆慶初年，至今已有四百多年的歷史。楊家板龍的制作與一般龍燈不同，它是將用竹篾制成的一段龍身固定在長1.5米、寬0.3米的木板上，一段一段地連接成長龍，故稱“板龍”。按照習俗，不論家境好壞，每家每戶都要制作一段龍身。有錢人家會把龍身裝飾得五彩繽紛，富麗堂皇。貧窮人家不甘落后，好歹也要花錢將它精心打扮一翻。所以連接成的長長板龍，色彩艷麗、光彩照人。待到夜幕將臨、華燈初上時，開亮按在龍身內(nèi)的電燈（古時用蠟燭），數(shù)百米長的板龍霎時間放射出萬丈光芒，頓時，十里長街流光溢彩，蔚為壯觀。去年，楊家板龍的長度達到414米，大大超過了英國《吉尼斯世界記錄大全》中所載的“新加坡龍（130米）”和云南施甸縣的保場龍（180米）”，因而，上海吉尼斯總部稱其為“最長的龍”，入編《吉尼斯世界記錄大全》。

     相傳高枧村的先人為展示其家業(yè)豐殷，族中發(fā)達。囑其五個兒子精制《古亭》，用上好木材制成高宅廣廈模型，高約兩米，上有樓臺亭閣。雕梁畫棟，富麗堂皇。男女老幼嬉戲其間，一派人丁興旺的景象。《古亭》制作講究精巧逼真，人物、景致、飛禽、走獸，無不惟妙惟肖，栩栩如生。尤以精雕細刻者為上品。可以說，《古亭》乃其家族的一個縮影。每逢慶典，各房各戶都要將《古亭》抬出來展示。《古亭》常與《抬閣》、《五獸》等穿插于游行的民間藝術(shù)表演隊伍中，在七彩人群的簇擁下，更顯得雍榮華貴。

    《五獸》一般是指白象、獅子、麒麟、犀牛和鹿。海游風俗則加上了“三不象”（即龍的頭，麒麟的身體，獅子的尾巴），以示其威武雄壯，保家安民之意。其它動物則都是吉祥物，如“麒麟送子”等等。《五獸》一般與《古亭》、《抬閣》等穿插于豐收慶典的民間藝術(shù)表演隊伍中。海游風俗，《五獸》出行，一般以“頭牌”開道，以示威武。“頭牌”以各式牌坊和五彩旌旗為前導，伴以鼓樂，類似現(xiàn)代的儀仗隊。

     說到“抬閣”，則是楊家板龍、高枧古亭和海游五獸等迎會活動中不可缺少的一個內(nèi)容。所謂“抬閣”，是把裝扮成古代人物的小孩固定在一個木架上，由大人抬著游行。如今已不“抬”了，改成汽車了。抬閣的誘人之處在于穿著古代服飾的小孩不是一般的坐著站著，而是騰懸在空中。如孫悟空單腿立在樹梢上、觀世音落在云端等，其實是將小孩綁在一根鋼筋上，當然，聰明的設(shè)計者不會讓觀眾看出破綻，這就是抬閣中被稱為“發(fā)”的技巧。一“扛”抬閣有三五個人物，表演一個戲劇場面，如“孫悟空三打白骨精”、“白娘子盜仙草”、“紅樓夢寶黛相會”等等，一般說，   

每一支游行隊伍都會有幾扛抬閣，去年，楊家板龍出迎時，其抬閣有十多扛。

      再說花橋《迎駱駝》的來歷——花橋鎮(zhèn)兩頭門村原來有個鐵場廟，供奉的神主叫董仁書，這個董仁書曾在朝廷當過太子師，他告老回鄉(xiāng)時，以駱駝載物回歸故里，駱駝因氣候不適死去。適逢當年花橋大旱，糧食歉收，村民以為是駱駝作祟，于是制作駱駝設(shè)壇祭祀，乞求平安。據(jù)說，與花橋相近的關(guān)頭芝岙村、山場五柱村和姑嫂臼村，亦有迎駱駝的風俗。

    《馬燈》又稱《跳馬燈》，為逢年過節(jié)民間藝人的表演藝術(shù)形式。以竹篾扎馬狀，攔腰分兩段，糊上彩布，分縛人身前后，馬頸處有彈性，能上下活動。舞者都扮演古代人物故事，如“關(guān)公千里送京娘”、“裴云慶解糧”等，舞動時走各式方陣，伴唱平調(diào)戲和馬上歌。大都在村口、道地表演，有時也穿插于民間藝術(shù)游行隊伍。

珠岙石馬的“采茶”是一種融民間歌舞、花鼓、曲藝說唱和戲劇于一體的藝術(shù)形式，以一群少女圍繞著“茶芯”歌唱舞蹈來展示當?shù)靥厣�的民間藝術(shù)。

      三門的民間藝術(shù)除了上述幾項外，最具特色的還數(shù)三門石窗。

三門的雕花石窗大都鑲嵌在建筑物的外墻，這些石窗既有通風、采光、防盜、防火的作用，又有美化墻面的裝飾作用。三門的建筑保留了沿海地區(qū)粗獷豪放、簡樸實用的特點，又融入了江南園林精巧細致的風格，比較注重裝飾之華麗，雕鏤之精美，集木雕、磚雕、石雕于一堂，講究藝術(shù)品位，將深刻的儒學倫理寄寓其中。

      三門石窗采用浮雕、圓雕、透雕、鏤雕等手法雕琢而成。圖案多為花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽喜等，也有不少民間傳說和人物故事。在這些圖案中，高雅與俚俗同在，儒、道、釋三家共存，顯示了中國文化特有包容性，讓諸子百家的思想在民間水乳交融，互為貫通，從而形成了了獨特的三門灣民俗文化。

      為了搶救和保護民間藝術(shù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，一批有識之士早在十多年前就著手進行實物搜集和資料拍攝工作。上世紀八十年代初，我縣就出版了中《中國民間文學集成·三門卷》，其中有9首民歌入選國家卷，80多首入選浙江省卷。民間舞蹈《纏足苦》作為“新文化運動”的群眾創(chuàng)作作品入選浙江省卷。今年，我縣成立了“民間藝術(shù)保護工程領(lǐng)導小組”，全面開展了普查工作。《三門石窗》技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已上報審批。

      保護文化遺產(chǎn)和繁榮民間藝術(shù)是一項系統(tǒng)工程，也是一項功在當代、利在千秋的實事工程。因為它在當代仍有著很高的學術(shù)、藝術(shù)和社會價值。通過對民間藝術(shù)的研究，可以了解三門灣文化的深刻內(nèi)涵，并對中國文化的包容性等課題研究提供歷史的佐證。民間藝術(shù)活動中，把文學、戲劇、美術(shù)和建筑高度和諧地統(tǒng)一在一起，是凝聚著歷史文化深刻內(nèi)涵的藝術(shù)品。無論是從前還是當代，仍然有很高的文學意義和藝術(shù)審美價值。我們相信，民間藝術(shù)這朵奇葩必將在新時代里重放光彩、再現(xiàn)輝煌！