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    作為一位臺州人和書法熱愛者，對臺州和天臺的“臺”字，由于在實際應用中繁簡出錯率較高，故作一番考證說明。

臺州和天臺的“臺”字作為地名，為何不能寫成繁體字“臺”，，一方面可從歷史上得以考證。

臺州最早的道教神話傳說當推天臺山，《歷世真仙體道通鑒》卷一云：軒轅皇帝“往天臺山 受金液神丹”。東晉孫綽曾在其《天臺山賦》中對天臺山作了十分動人的描寫：“天臺山者蓋山岳之神秀也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺。皆元圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。

道教何時進入天臺山，已難確考。三國時之葛玄，或許是居天臺山較早之道士。明釋傳燈《天臺山方外志》卷十載，葛玄年十八九，仙道漸成，入天臺赤城精思念道，遇左元放授以九丹金液仙經(jīng)。

魏晉南北朝時，天臺山已建有一批道觀。最早者是孫權(quán)為葛玄所建之天臺觀，唐徐靈府《天臺山記》云：“天臺觀，在唐興縣北十八里、桐柏山西南瀑布巖。舊《圖經(jīng)》云：吳主孫權(quán)為葛仙公（玄）所創(chuàng)，最居形勝。”

 “臺州”原屬會稽郡，三國時分會稽郡東部置臨海郡，直到唐武德五年改名臺州，“因天臺山為名。”據(jù)臨海徐三見先生考證，古人所說的“天臺”，并非確指今天的天臺縣，應是“臺州之通稱”。

天臺山名最早見于《內(nèi)經(jīng)•山紀》。南北朝齊代《陶弘景真誥》曰：“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，故名天臺”。

另一方面，臺州、天臺縣的“臺”字為什么不能讀作tái音，要讀作tāi音，可從文字學上得以考證。

“臺”的【字形】：

【構(gòu)造】：是會意字，與以、厶同源。在甲骨文中是頭朝下的胎兒形。金文另加義符口（象征胞衣），強調(diào)懷胎之意。篆文上邊胎兒稍繁，隸變后楷書寫作臺。是胎的本字。

【本義】:“《說文•口部》臺，說（悅）也，從口， 聲”析形不確，所解釋為引申義，本義當為懷胎。

【演變】臺讀tāi，本義懷胎。懷胎叫有喜，故又為“怡”，引申為事物的萌芽而又為“始”。又讀作tái借用作星宿名：“三臺星”。由星宿名又引申用于人事，比稱三公：歷位九卿，遂登臺輔、臺席、兄臺。后用作敬辭：臺啟、臺鑒。臺作偏旁后，繁化為 “胎”從月（肉）從臺會意，臺也兼表聲。從臺的取義的字都與懷胎等義有關(guān)。如今臺又作了“檯、臺、颱”的簡化字

【臺、檯、颱】tái  （小篆）

 

會意字。篆文上邊像臺上建筑頂部的裝飾，中間是高的省略，下邊從至，表示是人們登臨游觀的方形高而平的建筑物。隸變后楷書寫作臺。如今簡化借用臺來表示。

《說文•至部》：“臺，觀，四方而高者。從至，從之，從高省。與室屋同意。”本義為用土筑成的供人們登臨游觀的方形高而平的建筑物。

臺，由本義引申泛指①高平的建筑物：經(jīng)始靈～，經(jīng)之營之；舞～；戲～；平～。引申指②像臺樣的東西：鍋～；井～；窗～。又引申指③像臺的家具：寫字～；講～；妝～；柜～。此義后來另加義符“木”，寫作“檯”來表示。戲在臺上演，故又用作④戲的量詞：一～戲。又指⑤臺灣省的簡稱。又用作“颱”，表示⑥颱風。以上各義如今簡化都用“臺”來表示。

臺tāi，如今僅在浙江省臺州市、天臺山使用。作為“臺”的簡化字的“臺”tái，如今既可單用。也可作偏旁；臺不是《說文》部首。臺現(xiàn)今仍歸入至部。凡從臺取義的字皆與高起等義有關(guān)。以臺作聲兼義符的字有：儓、擡（抬）、薹。

綜上所述，無論是使用簡化字還是繁體字，臺州、天臺、兄臺的“臺”字都不能寫成“臺”。然而現(xiàn)在很多地方仍有不少人把臺州寫成“臺州”，把天臺寫成“天臺”，這是為什么呢？

由于為走拼音化道路和速成掃盲，過于簡化漢字，一定程度造成了中國文字系統(tǒng)的混亂，使現(xiàn)在電腦上必須使用兩套漢字系統(tǒng)，有些字老是在繁簡轉(zhuǎn)換中出錯，對漢字文化圈的交流也造成了一定的影響。

臺字的繁簡出錯率是比較高的，如天臺縣的廠名，臺州市的繁體字印刷品，以及外地書家寫臺州的書法作品中屢屢可見。

還有 “里”字，其本義是鄉(xiāng)里，又用作長度單位。故里和千里的“里”字不能繁化“裹”、“裡”。以及頭發(fā)的“髮”與發(fā)展的“發(fā)”同簡化為“發(fā)”等還原時容易出錯，這都是簡化漢字造成的。

過分簡化漢字使繁體字腹背受敵，在二十一世紀的中國大陸，我們喝簡體字奶汁長大的一代，已沒有了對繁體字的文化親情，更缺乏對古典文化的熱愛。國家語言文字委的行政權(quán)威——繁體字屬于“不規(guī)范”漢字；學校教育中禁止書寫繁體字；公共場合禁止使用繁體字。這也是切斷閱讀和書寫者的歷史記憶和文化血脈。影響了華夏文明的復蘇和傳承，也影響了祖國的統(tǒng)一大業(yè)。有人稱從“愛”到“愛”的轉(zhuǎn)型，正是“心”和“靈魂”的丟失，現(xiàn)在繁體字只有在古文字研究者和書法愛好者中獲得年輕一代的支持。

【參考文獻】

（1）民國《臺州府志》卷100。

（2）《宋文（選）：游天臺山賦》，李善注。

（3）清張聯(lián)元撰《天臺山全志》卷二，

（4）袁珂《山海經(jīng)校注》楊慎注，上海古籍出版社1980年7月出版。

（5）《天臺方外志》卷十、卷四，上海集云軒校印，1912年

（6）谷衍奎《漢字源流字典》,華夏出版社2003年1月出版

（7）徐永恩、徐三見《“天臺”考辨》，《浙江學刊》1985年04期

（8）許慎《說文解字注》，上海古籍出版社1981年10月出版