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一、三門(mén)石窗藝術(shù)教學(xué)研究的意義

散落在三門(mén)土地上的石窗藝術(shù)風(fēng)格樸素、純美、雄渾、精巧，是浙江民居藝術(shù)和工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，也是先人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)。它雖經(jīng)歷史的風(fēng)霜，仍向世人訴說(shuō)著先人濃郁的民風(fēng)和民俗，展示著古代工匠的智慧和工巧。它確實(shí)值得我們下大力氣進(jìn)行研究、保護(hù)和傳承。三門(mén)石窗因建筑材料的進(jìn)步在民國(guó)末期就已“絕版”，現(xiàn)存的一些石窗也因?yàn)槌鞘谢�進(jìn)程的不斷加快和缺乏保護(hù)在迅速消亡，如不對(duì)它加以研究和保存，這朵民間工藝美術(shù)的奇葩很快就會(huì)凋零。我們目的通過(guò)教育和教學(xué)的研究，有利于保護(hù)石窗藝術(shù)、傳承文化，使先人留給我們的寶貴財(cái)富能更好更久遠(yuǎn)地傳給后人，讓后人了解歷史、享受民間藝術(shù)。

　　當(dāng)前對(duì)“石窗藝術(shù)”的教育和教學(xué)研究還是起步，全國(guó)這么多年來(lái)也只出版了三四本研究專(zhuān)著，不超過(guò)幾十篇的研究論文。這與這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位是很不相稱(chēng)的。因此，必須大力呼吁有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)這個(gè)項(xiàng)目研究的立項(xiàng)支持，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的研究者靜下心來(lái)，開(kāi)展深入的理論研究和應(yīng)用研究，使得這項(xiàng)遺產(chǎn)的研究能夠支撐整個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作的需要。

 

二、三門(mén)石窗藝術(shù)在初中美術(shù)教育中價(jià)值

1、有助于縮短課程與學(xué)生的距離，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

走向生活、回歸自然是現(xiàn)代哲學(xué)的普遍趨向，新課程改革也提出“生活化美術(shù)教育”的主張。因此，本著就近取材的原則，我們?nèi)�門(mén)石窗把導(dǎo)入美術(shù)教學(xué)，使課程內(nèi)容走向?qū)W生熟悉的社會(huì)生活和自然環(huán)境，完成課程資源的本土化。這不僅有助于縮短課程與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生確立生活信念和獲得發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，還有助于本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2、有利于師生互動(dòng)、共同發(fā)展

美術(shù)是一門(mén)國(guó)家課程，基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)是對(duì)美術(shù)課程的積極拓展與必要擴(kuò)充，使之更適宜本校學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。這一拓展行為需要教師和學(xué)生共同完成，因此，教師和學(xué)生都是教學(xué)資源開(kāi)發(fā)的主體，在對(duì)地域優(yōu)勢(shì)進(jìn)行甄別、選擇、轉(zhuǎn)化和教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，教師和學(xué)生不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷地相互作用，積極地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的方法，共同學(xué)習(xí)，共同提高，教師平等地參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)參與課程資源的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用與修正，使美術(shù)教學(xué)不斷得到發(fā)展與完善的同時(shí)，教師與學(xué)生的素質(zhì)也得到相應(yīng)提高。

3、有利于學(xué)校美術(shù)教育特色的形成

在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中導(dǎo)入地域文化，形成以地域優(yōu)勢(shì)為教學(xué)資源的校本美術(shù)課程，促進(jìn)學(xué)校特色文化和特色課程的形成是我們的努力方向。由于地域優(yōu)勢(shì)的差異性與獨(dú)特性，在不同的教育情境下張揚(yáng)美術(shù)教育的個(gè)性，有利于美術(shù)教學(xué)特色的形成，為校本美術(shù)課程建設(shè)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校的特色辦學(xué)提供一定的基礎(chǔ)。

三、基于三門(mén)石窗教學(xué)資源的地域優(yōu)勢(shì)分析

基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程資源是指教學(xué)對(duì)象所處的相對(duì)區(qū)域中具有地方獨(dú)特內(nèi)容和形式的各種能形成美術(shù)課程因素的對(duì)象來(lái)源，包括自然、文化和社會(huì)生活等因素。這類(lèi)資源，也有人稱(chēng)之為“原生態(tài)鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源”。 我們開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能豐富美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生信息源，拓寬學(xué)生的美術(shù)知識(shí)領(lǐng)域和藝術(shù)視野，使美術(shù)課堂教學(xué)本土化，生活化，社會(huì)化，同時(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，探究能力和實(shí)踐能力。

三門(mén)，地處浙東沿海三門(mén)灣畔，縣因?yàn)车妹�。在這方美麗的土地上，不只是海天雄奇、山川神秀，而貴在靈山秀水中蘊(yùn)藏著悠久深厚的歷史人文。兼具天之工巧、人之靈性的三門(mén)石窗即為三門(mén)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。三門(mén)先人大多逐水而居，沿海、臨港一帶村落棋布。因風(fēng)盛雨沛，空氣濕潤(rùn)，木質(zhì)構(gòu)件易受腐蝕，故而民居建筑外墻、房壁下部多用以石塊、石板，同時(shí)，以采光、通風(fēng)為目的，兼具耐用、防盜、防火等功能的石窗也就應(yīng)運(yùn)而生。而蛇蟠島為三門(mén)近陸島嶼，因形似蛇蟠而得名，島上盛產(chǎn)江南名石。其色赭紅，華貴喜慶，其性中和，紋理均勻，宜雕宜琢，為建筑裝飾之良好材料。蛇蟠歷史悠久，據(jù)考證，島內(nèi)遺有多類(lèi)新石器時(shí)期的工具……蛇蟠石又為三門(mén)石窗的創(chuàng)造提供了得天獨(dú)厚的條件。三門(mén)石窗由底層勞動(dòng)者創(chuàng)造，廣泛應(yīng)用于普通百姓和各階層生活，從創(chuàng)造至成熟始終在民間。因此，三門(mén)石窗有著極高的民俗文化學(xué)價(jià)值。

溫家寶總理說(shuō)：“文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族精神的象征，是民族智慧的結(jié)晶。”保護(hù)文化遺產(chǎn)的精、氣、神，延續(xù)民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提。只有保護(hù)文化遺產(chǎn)，探尋其文化底蘊(yùn)，才能不斷強(qiáng)化對(duì)本民族文化的認(rèn)同，才能吐故納新，鑄造新時(shí)代的民族精神，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此我們充分利用三門(mén)石窗藝術(shù)開(kāi)展美術(shù)特色教學(xué)意義深遠(yuǎn)。

四、基于地域優(yōu)勢(shì)的三個(gè)單元教學(xué)主題與具體目標(biāo)

從總目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過(guò)三年多的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，我們篩選了“凝固之美---三門(mén)石窗藝術(shù)”、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”等三個(gè)單元教學(xué)主題，主題的選擇考慮到對(duì)學(xué)生發(fā)展有用、學(xué)生感興趣、能夠?qū)W會(huì)、能與學(xué)生生活其中的地域優(yōu)勢(shì)相聯(lián)系、具有審美傾向、有利于進(jìn)行美術(shù)的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)等因素。

【單元一】凝固之美---三門(mén)石窗藝術(shù)(側(cè)重于三門(mén)石窗的藝術(shù)價(jià)值的學(xué)習(xí))

課題：身邊的石窗

教學(xué)目標(biāo)：在欣賞有關(guān)石窗的圖片作品與文字說(shuō)明的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一次課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受家鄉(xiāng)的石窗，了解家鄉(xiāng)石窗的歷史、藝術(shù)、價(jià)值、作用，感受三門(mén)石窗造型多樣、精雕細(xì)琢，認(rèn)識(shí)石窗，了解三門(mén)石窗的構(gòu)成、硬度、紋理等。

課題：石窗的故事

教學(xué)目標(biāo)：了解三門(mén)石窗歷史，了解歷史與現(xiàn)在的關(guān)系，體會(huì)保護(hù)的重要性。

課題：石窗的記憶

教學(xué)目標(biāo)：1、進(jìn)行一次審美創(chuàng)作活動(dòng)，活動(dòng)成果可以是：素描、攝影或文學(xué)作品等。提高審美表現(xiàn)力與創(chuàng)造力。2、學(xué)生組織小課題組，進(jìn)行采訪調(diào)查，了解三門(mén)石窗的歷史與現(xiàn)狀，掌握調(diào)查步驟、報(bào)告撰寫(xiě)及演示文稿制作等基礎(chǔ)知識(shí).3、在活動(dòng)過(guò)程中提高合作意識(shí)、交往能力和自主探究能力.4、進(jìn)行實(shí)地考察，嘗試編輯考察生活記錄冊(cè)與考察報(bào)告，提高素材采集與整理能力。

【單元二】走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡(側(cè)重于美術(shù)與社會(huì)學(xué)科的綜合)

    課題：探尋三門(mén)石窗藝術(shù)的足跡     

教學(xué)目標(biāo)：1、欣賞古民居的文化遺產(chǎn),鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)古民居，調(diào)查古民居古色古香的石窗，考察石窗的歷史. 2、繪畫(huà)或攝影再現(xiàn)，與其它地方石窗圖片進(jìn)行比較，找出三門(mén)石窗的特點(diǎn)。3、通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民間文化。

課題：三門(mén)石窗藝術(shù)欣賞與創(chuàng)意設(shè)計(jì)  

     教學(xué)目標(biāo)：1、發(fā)現(xiàn)存在于身邊的石窗藝術(shù)，了解石窗的功能，欣賞石窗的圖案，領(lǐng)會(huì)圖案的特點(diǎn)和象征意義。2、了解三門(mén)石窗在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用功能變遷，激發(fā)學(xué)生對(duì)石窗藝術(shù)創(chuàng)新的熱情，設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意的圖案樣式。

【單元三繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代】(側(cè)重于實(shí)踐與創(chuàng)新)

課題：三門(mén)石窗的制作流程

教學(xué)目標(biāo)：1、探究三門(mén)石窗的制作流程，嘗試進(jìn)行石窗的造型設(shè)計(jì)和制作。

2、欣賞古民居中精美的雕刻石窗，討論石窗的實(shí)用功能和審美功能。3、重點(diǎn)欣賞石窗中的紋樣，探究紋樣的文化內(nèi)涵。

課題：三門(mén)石窗圖案文樣設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)；1、用線描法描摹石窗上的石雕紋樣，結(jié)合說(shuō)明文字完成一個(gè)考察報(bào)告。2、觀察各種紋樣，運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)，進(jìn)行設(shè)計(jì)石窗圖案。

　  五、三門(mén)石窗藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的方法探索

課程資源開(kāi)發(fā)是對(duì)國(guó)家課程的積極拓展與完善，是美術(shù)課程校本化的必要手段。2001年7月，教育部頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》建議“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。根據(jù)這一建議，本著因地制宜、就近取材的原則，從2002年9月開(kāi)始，我們?cè)趯?shí)施國(guó)家統(tǒng)一的美術(shù)課程的同時(shí)，對(duì)部分課程內(nèi)容進(jìn)行了本土化調(diào)整和創(chuàng)生性開(kāi)發(fā)，將與農(nóng)村學(xué)生關(guān)系密切的民間文化和自然資源導(dǎo)人美術(shù)課程，使課程內(nèi)容走向?qū)W生熟悉的社會(huì)生活和自然環(huán)境，完成美術(shù)課程的校本化。經(jīng)過(guò)三年的開(kāi)發(fā)、整合與實(shí)踐，已開(kāi)發(fā)出“凝固之美---三門(mén)石窗藝術(shù)”、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”等三個(gè)單的教學(xué)主題，在實(shí)踐中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美素養(yǎng)，豐富了美術(shù)課程的內(nèi)涵，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。本文擬從實(shí)踐出發(fā)，談?wù)勎覀冊(cè)谡n程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中總結(jié)的一些方法。

　　1．課程資源開(kāi)發(fā)的兩種方式

　　從原生資源到美術(shù)課程資源有一個(gè)開(kāi)發(fā)整理的過(guò)程，在研究活動(dòng)中，我們通過(guò)不斷摸索，總結(jié)了“以素材為線索的發(fā)散性開(kāi)發(fā)方式”和“以主題為線索的線性開(kāi)發(fā)方式”，這兩種方式能有效幫助課程實(shí)踐者把現(xiàn)存的原生資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的美術(shù)教育資源，讓地方優(yōu)勢(shì)資源在課堂中煥發(fā)新的活力。

　　方式一：以素材為線索的發(fā)散性開(kāi)發(fā)方式

　　素材原指文學(xué)、藝術(shù)的原始材料。這里借以指稱(chēng)來(lái)源于學(xué)生熟悉的生活，具有一定審美價(jià)值和教育內(nèi)涵的原始材料，如山、水、民居、花草等。在教師和學(xué)生的共同關(guān)注下，可以將這些材料與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)及生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，尋找到材料與美術(shù)教學(xué)及其他學(xué)科之間的連結(jié)點(diǎn)，生發(fā)出學(xué)生感興趣的綜合性教學(xué)內(nèi)容。

　　對(duì)于素材的開(kāi)發(fā)，我們主要采用了美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出的“發(fā)散性思維”方式，如由“森林”聯(lián)想到：清新的空氣、植物、植被、野花野草、樹(shù)葉、昆蟲(chóng)、動(dòng)物、山區(qū)的藤編、竹編等等。再將其中某一具體素材擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。這里以“小窗戶·大世界”一課的素材開(kāi)發(fā)為例，說(shuō)明素材開(kāi)發(fā)的步驟和方法。

　　案例1：“小窗戶·大世界”一課的素材開(kāi)發(fā)——以三門(mén)石窗為素材的多角度聯(lián)想：

這一素材的擴(kuò)展行為可由教師和學(xué)生共同完成，師生一起討論素材的審美價(jià)值和其他有助于學(xué)習(xí)的可能性，開(kāi)發(fā)出綜合性的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)生活中熟視無(wú)睹的素材的文化和教育內(nèi)涵。在由素材到課程資源的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，我們一方面要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和共性，讓學(xué)生以自然的方式去認(rèn)識(shí)學(xué)科知識(shí)與其他領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系。另一方面，也要思考各知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)后的可操作性，以及在具體學(xué)習(xí)情境中所選內(nèi)容如何有效展開(kāi)等問(wèn)題。通過(guò)綜合考慮，我們將“小窗戶·大世界”的學(xué)習(xí)內(nèi)容確定為：1．認(rèn)識(shí)三門(mén)石窗特征，設(shè)計(jì)石窗紋樣草圖；2．通過(guò)對(duì)石窗的觀察、了解，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)思想情感；4．運(yùn)用自己的藝術(shù)作品來(lái)裝點(diǎn)生活、美化空間。

　　方式二：以主題為線索的線性開(kāi)發(fā)方式

　　美術(shù)課程資源廣泛存在于特定的自然和社會(huì)環(huán)境中，究竟哪些資源具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，必須經(jīng)過(guò)層層篩選，開(kāi)發(fā)出反映課程理想、適合學(xué)生發(fā)展需求、滿足社會(huì)需要的課程主題，從主題出發(fā)進(jìn)行美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)可以應(yīng)用“調(diào)查分析——篩選主題——確定目標(biāo)——生發(fā)內(nèi)容”的線性開(kāi)發(fā)模式。

　　我們將課程資源調(diào)查分“粗查”和“細(xì)查”兩步。粗查如走馬觀花，主要對(duì)當(dāng)?shù)氐氖�窗特點(diǎn)、人情風(fēng)貌、藝術(shù)價(jià)值作大致了解。細(xì)查則是“下馬品花”，不僅要了解上述內(nèi)容，還要深入調(diào)查石窗構(gòu)件的文化內(nèi)涵、地方石窗工藝的制作技法與形成歷史、各種圖案的象征意義及相關(guān)故事等等。在對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化資源調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際篩選出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的“三門(mén)石窗藝術(shù)”，這一課程主題的確定基于三方面的考慮：一是三門(mén)石窗是三門(mén)民間工藝中的典型代表，具有非常重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值；二是主題適合學(xué)生的需求和教學(xué)實(shí)際，是學(xué)生能夠理解和學(xué)會(huì)的內(nèi)容，具有適切性；三是具有豐富的審美內(nèi)涵，能有效引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)學(xué)習(xí)。課程目標(biāo)的確定也要考慮三方面因素：一是知識(shí)；二是技能；三是情感態(tài)度價(jià)值觀。內(nèi)容生發(fā)包括素材采集與整理，圖形繪制，相關(guān)文字資料整理和教學(xué)材料制作等行為。如“凝固之美”一課需采集各種造型石窗的圖片，三門(mén)石窗的影像資料等素材，了解三門(mén)石窗的歷史、制作工藝，繪制一些經(jīng)典石窗文樣圖案等，僅可將上述圖片和文字經(jīng)選擇加工編成一個(gè)教學(xué)材料，供舉生學(xué)習(xí)參考。

六、體驗(yàn)收獲：三門(mén)石窗特色教學(xué)開(kāi)展與實(shí)踐研究的成效

（1）基于地域優(yōu)勢(shì)的三門(mén)石窗教學(xué)資源開(kāi)發(fā)增強(qiáng)了美術(shù)課程的適應(yīng)性，豐富了美術(shù)課程內(nèi)涵。

    本課題以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，通過(guò)拓展、創(chuàng)生等方式開(kāi)發(fā)了“凝固之美---三門(mén)石窗藝術(shù)”、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”三個(gè)單元共十多個(gè)典型課例，形成了具有鮮明地方特色的美術(shù)課程教學(xué)。這些課例以地方豐富的石窗教學(xué)資源為核心，從學(xué)生生活環(huán)境出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生走向田野、村莊這些更廣闊的美術(shù)學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性和美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在教學(xué)實(shí)踐中更能適應(yīng)本地學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更好地解決了農(nóng)村學(xué)校缺少美術(shù)館、博物館以及美術(shù)家資源的困難，也在一定程度上解決了農(nóng)村學(xué)生缺乏美術(shù)工具、材料的困難，使美術(shù)課程更能適應(yīng)當(dāng)前條件下的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，拓寬了美術(shù)課程的使用范圍，豐富了美術(shù)課程的內(nèi)涵。

（2）基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)有效地激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，在很大程度上轉(zhuǎn)變了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)觀念和方式，提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)。

 在課程實(shí)施過(guò)程中，我們每個(gè)學(xué)期期中前后都要進(jìn)行一次學(xué)生對(duì)各學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在“美術(shù)”這一欄中，研究實(shí)施班級(jí)填寫(xiě)最不感興趣的人數(shù)在逐漸減少，而填寫(xiě)最感興趣的人數(shù)則漸趨增多，相比之下，沒(méi)有實(shí)施新開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容教學(xué)的班級(jí)對(duì)美術(shù)學(xué)科興趣的變化要小一些，即最感興趣和最不感興趣的人數(shù)都保持在10-20人之間，保持了一種平緩的趨勢(shì)。其次，從對(duì)學(xué)生“美術(shù)學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)表”的分析來(lái)看，學(xué)生對(duì)美術(shù)課興趣的增長(zhǎng)主要是基于新內(nèi)容的實(shí)施和新內(nèi)容實(shí)施時(shí)帶來(lái)的與以往及其他學(xué)科不一樣的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在“三門(mén)石窗美術(shù)課給我印象最深的是……”一欄中寫(xiě)到：“沒(méi)想到美術(shù)老師能帶我們?nèi)ゼ亦l(xiāng)游玩，真爽。”“現(xiàn)在我知道，美術(shù)原來(lái)就在我們身邊。”“那么舊的一扇石窗上居然有這么多值得學(xué)習(xí)的東西。”還有學(xué)生在學(xué)習(xí)成果交流時(shí)說(shuō)：“這次學(xué)習(xí)，讓我們知道了原來(lái)美術(shù)還和自然（科學(xué)）有這么大的關(guān)系，在制作石窗時(shí)，我們組還運(yùn)用了寫(xiě)作文的方法，也就是先確定中心思想，再來(lái)雕刻，我們很快就做成了一扇漂亮的石窗。”由此可見(jiàn)，我們?cè)谘芯繉?shí)踐中打破以往以教材中心、課堂中心、教師中心的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)學(xué)習(xí)、自主探究為主體，課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式普遍受到學(xué)生的歡迎，新內(nèi)容的實(shí)施不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在一定程度上轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)習(xí)觀念和方式。

（3）基于三門(mén)石窗資源開(kāi)發(fā)與實(shí)踐加深了學(xué)生對(duì)地方文化和人文資源的認(rèn)識(shí)，有利于地方文化的傳承和人文資源的開(kāi)發(fā)。

在時(shí)代潮流和現(xiàn)代傳媒影響下，許多農(nóng)村學(xué)生受到流行文化的沖擊，人生觀和審美觀趨向于流行的世俗文化，跟許多城市學(xué)生一樣，流行歌手、影視明星和卡通形象也成了許多農(nóng)村學(xué)生討論的熱門(mén)話題，可對(duì)于生養(yǎng)他們的這片廣袤的土地卻缺少應(yīng)有的關(guān)注，知之甚少，包括許多學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化、自家祖屋的來(lái)歷，祖居門(mén)窗、柱頭上的裝飾，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間工藝等也不甚了了，加上相關(guān)部門(mén)的不重視或亂開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致大量民間文化遺產(chǎn)的破壞和消失。正因如此，北大學(xué)者錢(qián)理群發(fā)出“認(rèn)識(shí)我們腳下的土地”的呼吁，他指出：對(duì)生養(yǎng)、培育自己的這塊土地，在認(rèn)識(shí)、情感，以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感，這不僅可能導(dǎo)致民族文化的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)：一旦從泥土中拔出，就成了無(wú)根的人。文化部也啟動(dòng)了“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，開(kāi)始對(duì)民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查和搶救性保護(hù)工作。在美術(shù)課中實(shí)施基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程教學(xué)，提高了學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化遺產(chǎn)和自然資源的認(rèn)識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到民間文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值，意識(shí)到生養(yǎng)他們的這片土地豐厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源，為更好地傳承和保護(hù)地方文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源創(chuàng)造了良好的條件。

（4）促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，提升了研究者的理論和實(shí)踐水平

從2009年形成課題思想到組織申報(bào)到課題實(shí)施，我們深切地感受到課題研究就是一個(gè)學(xué)習(xí)提高的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，課題組成員收集并學(xué)習(xí)了大量關(guān)于課程資源開(kāi)發(fā)的文獻(xiàn)資料，組織學(xué)習(xí)了課程論、教學(xué)論以及教科研方面的相關(guān)知識(shí)，開(kāi)闊了視野，提高了自身的科研和教學(xué)水平，課題研究期間，課題組成員多次在各級(jí)業(yè)務(wù)競(jìng)賽和評(píng)比中獲得獎(jiǎng)勵(lì)。本課題研究促使教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)、反思的習(xí)慣，在一定程度上促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

七、回望起點(diǎn)：三門(mén)石窗藝術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的再思考

（1）課程資源開(kāi)發(fā)需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心和課程意識(shí)

張華在他的《課程與教學(xué)論》中指出，進(jìn)入20世紀(jì)70年代，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要變化，其中之一就是從強(qiáng)調(diào)教材這一單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，課程由此變?yōu)橐环N動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這意味著課程觀念的重大變革。張豐在《問(wèn)題與建議》中也指出：必須扭轉(zhuǎn)老師們長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的“我們的任務(wù)只是教好書(shū)，課程建設(shè)是專(zhuān)家與領(lǐng)導(dǎo)們的事”的觀點(diǎn)，要樹(shù)立“我們既是課程的實(shí)踐者，又是課程建設(shè)者”的觀念，只有這樣才能充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的能動(dòng)作用。

    課程資源開(kāi)發(fā)雖然不是構(gòu)建一門(mén)全新的課程，但同樣是一種課程拓展和內(nèi)容生發(fā)行為。從基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)、整合，形成美術(shù)課程內(nèi)容到教學(xué)活動(dòng)實(shí)施，這是一個(gè)從原生態(tài)的資源存在到現(xiàn)存教育資源的轉(zhuǎn)化，有一個(gè)從單薄到豐富的創(chuàng)造過(guò)程，需要美術(shù)教師付出大量的精力和智慧，對(duì)于頗受學(xué)科歧視的一線美術(shù)教師來(lái)說(shuō)可能還需要一定的勇氣和毅力。因此，課程資源開(kāi)發(fā)不僅需要我們樹(shù)立既是“實(shí)踐者”又是“建設(shè)者”的現(xiàn)代課程觀念，也需要我們有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，將課程資源開(kāi)發(fā)作為自己開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，這樣才可能有美術(shù)課程的“源頭活水”。

（2）課程資源開(kāi)發(fā)：興趣不是終極目的

    在基于地域優(yōu)勢(shì)的綜合美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我們感受到了大部分學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)了新開(kāi)發(fā)內(nèi)容的魅力，甚至有時(shí)在下課時(shí)出現(xiàn)學(xué)生包圍講臺(tái)向教師討要石窗圖片的場(chǎng)面，由此可見(jiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)成果中也反映出一些問(wèn)題：如在外出寫(xiě)生或考察活動(dòng)中需要學(xué)生審美表現(xiàn)時(shí)，許多同學(xué)感到困難，有的同學(xué)因畫(huà)得不好而采用其他如文字、攝影等表現(xiàn)手段，可見(jiàn)學(xué)生的審美表現(xiàn)力還有待進(jìn)一步提高。還有一個(gè)問(wèn)題是在采取小組合作過(guò)程中，少數(shù)同學(xué)并沒(méi)有真正參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，而只是作為一個(gè)旁觀者的角色追隨其中。因此，在后續(xù)研究中，我們不能僅僅滿足于學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和轟轟烈烈的課外活動(dòng)，要真正達(dá)成利用地域優(yōu)勢(shì)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，還需要對(duì)資源的審美內(nèi)涵作更深層次的挖掘，更多關(guān)注對(duì)學(xué)生審美表現(xiàn)力的培養(yǎng)，通過(guò)線描練習(xí)、石窗寫(xiě)生、拓印等內(nèi)容的教學(xué)豐富學(xué)生的表現(xiàn)技巧，提高美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)教學(xué)的實(shí)效。在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)合作策略的研究，提高合作的效率。

（3）課程資源開(kāi)發(fā)要立足本地，輻射拓展

地方生活、自然、文化資源雖然表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕�特征和民情風(fēng)物，具有較強(qiáng)的地域性和獨(dú)特性，但任何一個(gè)地方和文化都不是孤立存在的，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的沖刷、融合，中國(guó)的許多民間文化、生活方式和自然風(fēng)貌都存在共性，更何況美術(shù)本身就是一種世界共通的視覺(jué)藝術(shù)，有許多人們熟知并形成共識(shí)的審美規(guī)則。因此，在三門(mén)石窗資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，僅立足本地未免狹隘，我們要多作橫向比較，分析共性和個(gè)性，查閱相關(guān)文獻(xiàn)和圖片，將本地資源放在鄰近縣、市、省、全國(guó)甚至于世界的視野內(nèi)進(jìn)行綜合考察，從而做到立足本地，輻射拓展，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)本地文化資源開(kāi)展美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中面向世界、面向未來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”的初衷。

（4）課程資源開(kāi)發(fā)需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)

近年來(lái)，有關(guān)課程資源開(kāi)發(fā)的論述頻見(jiàn)于報(bào)刊雜志，但透過(guò)文字看，許多行為還停留在理論的層面上，或者有的是淺嘗輒止。其實(shí)，無(wú)論對(duì)于美術(shù)課程的發(fā)展、地方文化資源的保護(hù)，還是學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)都需要我們一線教師踏踏實(shí)實(shí)的行動(dòng)起來(lái)，有行動(dòng)才會(huì)有感悟，才會(huì)有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，才會(huì)使地方或校本美術(shù)從無(wú)到有逐漸豐富起來(lái)，進(jìn)而使我國(guó)的美術(shù)教育呈現(xiàn)出百花齊放、欣欣向榮的景象。

八、下階段研究工作的計(jì)劃

下一階段，本課題將進(jìn)入后續(xù)研究，我們將注意加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與提升，適度進(jìn)行實(shí)證研究，加強(qiáng)美術(shù)地方文化的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)換與操作化實(shí)踐，緊扣重點(diǎn)，抓大放小，努力打造精品成果，成果終端表述在強(qiáng)化理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上，加大實(shí)用性、可行性，便于推廣。